TRAUMA I OPORAVAK
Proučavati psihološku traumu znači suočiti se licem u lice s ljudskom ranjivošću u svijetu prirode i sa kapacitetom za zlo u ljudskoj prirodi. Proučavati psihološku traumu znači biti svjedok užasavajućih događaja. Kada su ti događaji prirodne nesreće ili ” božja volja “, oni koji su njihovi svjedoci, odmah suosjećaju sa žrtvom. Ali kada su traumatski događaji namjerna dijela, oni koji su njihovi svjedoci upleteni su u sukob između žrtve i nasilnika. Nemoguće je ostati moralno neutralan u ovom sukobu. Očevidac je primoran da se stavi na jednu stranu.
Vrlo je izazovno biti na strani nasilnika. Nasilnik od očevica jedino traži da ništa ne učini. On se poziva na univerzalnu želju da se zlo ne vidi, ne čuje i da se o njemu ne govori. Nasuprot tome, žrtva traži od očevica podijeliti s njom teret patnje. Žrtva zahtjeva da se nešto poduzme, da se sudjeluje, da se pamti.
Leo Ajtinger , psihijatar koji je proučavao preživjele iz nacističkih koncentracijskih logora, opisuje okrutan sukob između žrtve i očevica. ” Rat i žrtve su nešto što zajednica želi zaboraviti, da velom zaborava prekrije sve što je bolno i neugodno . Otkrivamo da su dvije strane suočene licem u lice ; na jednoj strani su žrtve koje možda žele zaborave ali ne mogu , a s druge strane su svi oni sa snažnim , često nesvjesnim motivima , koji silno žele da zaborave i koji uspijevaju u tome . Kontrast je … često bolan za obje strane . U ovom nijemom i neravnopravnom dijalogu najslabija … strana gubi . ”
Da bi izbjegao da snosi odgovornost za svoje zločine , nasilnik čini sve što je u njegovoj moći da pospješi zaboravljanje . Tajnost i šutnja su prva linija obrane nasilnika . Ako tajnost ne uspije , počinitelj zločina osporava vjerodostojnost svoje žrtve . Ako ne može u potpunosti da je ušutka , trudi se da je nitko ne sluša . Da bi to postigao , iznosi niz uvjerljivih argumenata počevši od najbučnijeg poricanja do najrazrađenije i najelegantnije racionalizacije . Poslije svakog zvjerstva može se očekivati da se čuju ista predvidljiva opravdanja – to se nije nikada dogodilo , žrtva laže , žrtva pretjeruje , žrtva je sama odgovorna za to , iu svakom slučaju , vrijeme je da se prošlost zaboravi i da se krene dalje . Što je počinitelj zločina moćniji , to je u većem preimućstvu da imenuje i definira stvarnost ; da njegovi argumenti potpuno prevladavaju .
Pokazalo se da očevidac ne može odoljeti argumentima nasilnika kada je sam suočen s njima . Bez potpore socijalne sredine očevidac obično podliježe iskušenju i zatvara oči . To vrijedi čak i kada je žrtva idealiziran i cijenjen član društva . Vojnici iz svih ratova čak i oni koji su smatrani za heroje , gorko se žale da nitko ne želi znati pravu istinu o ratu . Kada je žrtva netko tko je već manje uvažavan ( žena , dijete ) , ona može otkriti da se najtraumatičniji događaji u njenom životu dešavaju izvan područja društveno pravnovažeće stvarnosti . O njenom iskustvu se ne govori .
Proučavanje traume mora stalno se sukobljava s težnjom da se poljulja povjerenje u ugled žrtve i da se ona učini nevidljivom . Tijekom cijele povijesti ove oblasti , vođene su žučne rasprave o tome da li pacijenti s posttraumatskim stanjima imaju pravo na njegu i poštovanje ili zaslužuju prezir , da li oni istinski pate ili se prave bolesnim , da li su njihove povijesti istinite ili lažne i ako su lažne , da li su umišljene ili zlonamjerno smišljene . Unatoč ogromnoj literaturi koja potvrđuje fenomen psihološke traume , rasprava se i dalje usredotočuje na osnovno pitanje da li su ove pojave vjerodostojne i stvarne .
Ali ne dovodi se samo u pitanje vjerodostojnost pacijenta već i onih koji istražuju stanja nakon traume . Kliničari koji slušaju isuviše dugo i isuviše pažljivo traumatizirane osobe , vremenom izazivaju sumnju svojih kolega , kao da ih je kontakt s pacijentom zarazio . Istraživači koji zagaze isuviše duboko u područje izvan međa uobičajenog uvjerenja , često su izloženi nekoj vrsti izopštenosti iz struke .
Da bi se u svijesti zadržala činjenica da trauma stvarno postoji , potrebna je društvena sredina koja potvrđuje istinitost žrtvine priče i štiti žrtvu , i povezuje žrtvu i svjedoka u zajednički savez . Za pojedinačnu žrtvu , ovo socijalno okruženje čine odnosi s prijateljima , voljenim osobama i obitelji . Kada je riječ o široj sredini , socijalno okruženje čine politički pokreti koji govore u prilog obespravljenih .
Dr Džudit Luis Herman (Judith Lewis Herman) je profesor psihijatrije na Medicinskom fakultetu Univerziteta Harvard koja se bavi proučavanjem psihologije traume.
M. Bušić
HOP -portal na Telegramu