Gdje se rodi društveno pravo
Marcello Veneziani autor
Koja je misteriozna zvijer društveno pravo?
Govorimo o društvenoj doktrini desnice, radimo analizu, ali ignoriramo njezinu povijest i njezine pretpostavke.
Ako tražite Otac i Humanistička zaklada Prije te društvene doktrine, nalazite je u autoru i tekstu koji se kasnije ispostavilo da je oporuka, koji je napisao u ljeto 1943. godine filozof koji će biti ubijen nekoliko mjeseci kasnije. Govorim o tome. Postanak i struktura društva Giovanni Gentile.
Uzbuna se odmah podiže: evo ga, filozof fašizma u podnožju tzv. društvene desnice.
Sumnjam da je Gentile pročitan i uključen s desne strane, ali to nije poanta. Ova knjiga nije labudova pjesma fašizma, napisana u vrijeme kada je režim pao i još nije rođen u Salò Socijalnoj Republici. To je posthumna knjiga. Posthumno do pogana, posthumno do povijesnog raskrižja rata i građanskog rata, posthumno do fašizma. Što se čak ni ne spominje u tekstu: aludira na njegovo iskustvo kao da je gotovo, poslano u povijest. Poštizam.
Završilo je ljeto ’43., Gentile je prošlog ljeta. Izvan toga je bilo olujno, Mussolini je bio zarobljenik u Campo Imperatoreu, a zatim njemački krugovi su mučili Italiju. Gentile se povukao u Troghi, selo Rignano na brdima Arno, a tamo je prepisao u vrućini kolovoza, te nastavio prvoj jesen rujna bilješke svog sveučilišnog tečaja prethodne godine.
Napisao je da je rad, koji je kasnije postao njegov filozofski, građanski i metapolitički oporavak; ovječen snažnim vjerskim razumom, po prvi put se obratio temi smrti i besmrtnosti.
Ponekad je to bilo poignant, kada je filtrirao osobnu i nacionalnu dramu (nedavno je izgubio voljenog i briljantnog sina), ali se projicirao s vizionarom lucidnošću izvan urke događaja.
Gentile je tada imao šezdeset osam godina, iza njega plodan i velikodušan život, superobiljen djelama ne samo u smislu filozofskih pisanja. Bila su njegova velika postignuća kao ministar prosvjete, a zatim kao kulturni impresario, od školske reforme do talijanske Enciopedije Treccani, od Normale di Pise do Accademia d’Italia, od Nacionalnog instituta za fašističku kulturu do Instituta za mediteranske i orijentalne studije. Ipak, on je privukao napade od vehementa kao nijedan drugi filozof. Čudna sudbina čovjeka moći u diktaturi. Imao je ujedinjenu i brojne obitelji i mrežu učenika i nastavnika stavljenih u svoju stolicu; prvo odani, a zatim uglavnom nezahvalni.
Postanak i struktura društva -To je esej o praktičnoj filozofiji., kaže sam Gentile, prekretnica u društvenoj filozofiji. Evo poznatog odlomaka:
“U humanizam kulture, koji je također bio slavna pozornica u oslobođenju čovjeka, humanizam rada se danas događa ili će se dogoditi sutra”. Rad nije u Gentileu samo u produkciji i naporu, nego etičkoj aktivnosti i duhovnom iskupljenju:
“pravi čovjek, koji računa, je čovjek koji radi, a prema svom radu vrijedi onoga što vrijedi. Zato što je istina da je vrijednost rad”.
U definiciji poganske države tvrdio je kontinuitet liberalnim i konzervativnim mislima; s humanizmom rada, međutim, preuzeo je nasljeđe socijalizma, sindizma i društvenu doktrinu Crkve. Sinteza Gentila je nacionalno stanje rada. Humanitizam rada bio je kameni gost talijanskog Ustava 1948. godine. Republika je osnovana na radu već u prvom članku Povelje nasljeđuje humanizam rada, koji se širi među socijalističkim i komunističkim, katolički-popularnim i sindikalnim snagama, kao i u ružnom talijanskom društvenom pokretu.
U Postanku i strukturi objašnjava svoju zajednicu misli: zajednica ne ujedinjuje samo žive, nego i one koji su nam prethodili i one koji će nas slijediti. Nit “tradicije”. Filozofija je njegova svijest: “Na dnu sam ja; oba je zajednica kojoj pripada i koja je temelj njegovog duhovnog postojanja, i govori svojim ustima, osjeća se svojim srcem, razmišlja svojim mozgom”. “Zajednica je prisutna kao unutarnji zakon pojedinca”. Materijalizam je, s druge strane, bio za njega “kolaps svih morala”.
Za razliku od komunizma i Platonizma, Gentile u toj društvenoj viziji podsjeća na središnju i nezamjenjivu ulogu obitelji.
Čovjek je obitelj, kaže filozof, radi za sebe, ali i za svoju djecu, instinkt za generaciju promjena u zanimanju i ovječuje se nasljedstvom. U prekrasnom odlomku piše: “Postoji korijen osjećaja besmrtnosti, gdje je svaki čovjek u budućnosti i razbija lanac prolaznog trenutka”. Za Gentila, obitelj je “trajni moralni vrtić čovječanstva”. Serena, samouvjerena, konstruktivna ton posljednjeg pogana je, unatoč klimi vremena i tragediji koja se dogodila; uporno pozitivna misao, usmjerena na dobro i konkordu, usred ratne oluje, usred mržnje. Tražitelj života pred smrću, napisali smo uvod u rad.
Ako tražite oca i manifest “socijalnog prava”, ako ima smisla koristiti ovu definiciju, tu je, u radu koji dolazi iz najhranljivije prošlosti, ali se okrenuo budućnosti najudaljeniji od šešira i bijesa rata. Tada će poganski čovjek nestati s povijesti čiji je bio glavni lik, ali ideja će ići iznad njega i njih, fašiste, antifašiste, komunista, liberala. Jučerašnji rad nas čeka sutra.
Izvor
Marcello Veneziani
HOP -portal na Telegramu
